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介子推携母隐居绵山的由来

    介休市历史悠久,从周代开始已成为三晋重镇。因晋国大臣介子推(公元前676 年—公元前635年)携母隐居绵山,东汉大教育家郭林宗(公元128年—169年),北宋出将入相五十年的四朝元老文彦博(公元10061097年)都生长在介休,素有“三贤故里”之美称。介休是晋商文化发祥地之一,是寒食清明文化之乡及忠孝文化的发源地。绵山旅游区,当地乡民俗称岩山,又称介山;因春秋时曾对晋文公“割股奉君”的大功臣,岩穴之子介子推辞禄隐居于此而名扬于世,两千多年来寒食清明风俗盛传不衰,介子推携母被焚的传说,龙脊岭介母塑像及焚烧林、介公祠都铭记着介子推的高风亮节。

清明节(亦名寒食节),是农历二十四节气之一;也是我国人民的传统节日,历史悠久,源远流长,各地有扫墓载柳等习俗。每年“寒食清明节”这一天,我国人民都以各种形式凭吊、祭扫故人,抒发思念之情。旧时有一个古老的风俗,为纪念介子推功臣,不生火做饭只吃冷食。因此,清明节又称“寒食”节。为什么介子推要携母隐居绵山,以及寒食这个风俗从何而来?

公元前655年春秋时期,晋献公的宠妾骊姬心怀歹意,企图谋害太子申生、二公子重耳,扶持自己的小公子奚齐继位。哥哥申生被逼自杀,弟弟重耳只好逃离晋国,介子推等忠臣便保护着重耳离开晋国避难,重耳一行在狄国一住就是十多年。晋惠公即位后,到狄国追杀重耳,重耳闻讯后匆忙逃到卫国。到卫地(今河南北部)的路上,有个叫头须的叛臣,偷走重耳一行的粮食和银子,潜入深山老林。重耳到卫国城求助,卫文公紧闭城门不见。重耳只好到齐国去。在卫国的深山老林里迷了路,重耳又累又饿实在走不动了,就在重耳断粮待毙之时,介子推到山沟僻静处把自己腿肚上的肉割了一块,与采摘来的野菜同煮成汤,谎称是麻雀肉给公子喝,重耳接过来狼吞虎咽吃了个精光,渐渐地恢复了精神。后来,重耳发现介子推走路一瘸一拐,这才问从哪儿来的肉菜汤,旁边的大臣告诉是介子推把自己大腿上的肉割了一块。重耳听了感动得泪如雨下,夸介子推有“割股奉君”之功,流着泪发誓说,永远忘不了割股奉君的大恩,并许诺将来继位之后,定不忘情,表示一定要报答奖赏介子推。介子推回答说:“我不求你日后报答,只求你关心百姓,做个‘清明’的国君。”先锋营首领介子推等大臣跟随重耳忠心耿耿,在国外流亡长达19年。在国人内应和秦穆公的帮助下,重耳回国即位。当车子快进国都时,重耳把陪伴自己多年用过的破席子扔了。介子推拾起破席,悄悄回到了夏县裴介村老家孝敬母亲。

公元前636 年秋,重耳返回晋国继承王位,做了君主即晋文公(重耳),就是著名的春秋五霸之一晋文公。晋文公即位执政后,封赏有功之臣,晋文公重赏伴随他流亡19年列国(八国)之行的功臣时,不知什么原因漏掉“割股奉君”的介子推。跟随他的有功之臣均得到高官厚禄,却忘了介子推。介子推发誓“不食其禄、不去争功、不愿居功邀赏”。有的大臣鼓动介子推去找晋文公争功要官。介子推的邻居解张也劝他找晋文公说说自己的情况,介子推坚决不肯,回答说:“我宁愿当平民,也不愿贪天功为己功”。“割股啖君功不言禄”、“贪天之功”及“足下”的典故皆源于介子推的故事。介子推是个个性耿直的人,也是一个忠孝双全的大臣。他既不上殿言功,又不求见文公晋爵,躲在家里侍奉老母亲。母亲讲:“儿呀,你跟晋文公避难十九年,历尽了千辛万苦,有割股奉君的功劳,又有苦劳,为何不进宫找晋文公说明情况,难道荣华富贵就与我儿无缘吗?你就守着我在家过清贫的日子吗?” 介子推说:我决心已定,不要主公爵禄。母亲又说:“既然如此,这地方距离晋都很近,为防晋文公派人找你,我就和儿一起到定阳县(介休县)小宋曲村你姥姥家隐住吧﹗”之后(公元前635 年初春),介子推与妻子、弟弟子林及妹妹介山氏告别后,携护着老母亲来到了定阳县小宋曲村姥姥家。

介子推的邻居解张为他鸣不平,写了一首《龙蛇歌》贴在晋都宫门。经有的大臣提醒,晋文公省悟过来,猛然回忆旧事,心中有愧十分悔恨,觉得对不起子推大臣,他令全国上下寻找介子推。差人到晋国附近夏县裴介镇介子推的故乡,请了几次介子推不来。晋文公只好亲自去请,当晋文公来到介子推家,只见大门紧闭。晋文公从邻居解张的报告中得知,介子推携护着老母到了定阳县,令解张带路立即亲往定阳县(今介休县)寻找介子推。介子推的舅舅看见定阳县令寻找介子推告示后,立即回家告诉了老姐姐和外孙介子推,让到南塬上先躲避躲避。晋文公由解张带路亲往定阳县小宋曲村访求。介子推携护着老母已躲避到小宋曲村南十多里的坂壁下(后此处称坂地村)。晋文公由定阳县县令带领在全县范围寻找介子推。母亲与介子推说,这坂壁离定阳县城太近也不安全,又说当年你父亲在定阳县当兵作战时到过绵山,那是个风水宝地,山高沟深洞幽岩奇水多树绿,适合住居我在那可安度晚年。介子推拒受封赏,所以又搀扶着老母亲来到风景秀丽的绵山岩洞中隐居,草衣木食,岩穴寒食,弃官为民,过着远离尘世纷扰的散淡生活。

此事不久又被人发现,定阳县县令立即报告晋文公,晋文公得知介子推隐居绵山时,很高兴立即派人登山寻找。晋文公要急于见到介子推,立即亲自率众大臣到绵山访求。晋文公一行到了绵山圪堆头的下马泉,派当地乡民上山百般呼唤寻找,只有山谷回声。绵山雄伟高大崖陡洞幽、沟壑纵横、深谷野岭,树林又茂密,兵士与大臣尽管寻找呼喊,也不见介子推的踪影。这时,有的大臣向晋文公献计建议,介子推是位大孝子,如果三面点火留一出口通道,介子推为保全老母性命,一定会背着母亲逃出来。结果在焚山中奸臣孤偃、赵衰四面举火堵住了介子推携母出山道路,大火着了三天三夜,也不见介子推的踪迹。晋文公派人再次登山寻找,未能找到介子推母子遗骸。晋文公又亲自率人再次进山寻找,未能找到介子推母子遗骸及物品,后有人从半山腰的岩洞中找到了半张破席子。晋文公接过草席子细看,只见上面写到“割肉奉君尽忠心,但愿主公赏清明。臣在九泉心无愧,勤政清照复清明”。看后,晋文公感到很内疚,悲痛万分、追悔莫及,面对焚烧林余烟,不禁顿足哀嚎。随从大臣争相效法,哀嚎声响彻绵山林野(介公岭下有哀号坡地名)。为弥补自己的过失旌表功臣,下令将绵山封为介推田,号为介山,将火烧过的山谷称为焚烧林(至今当地乡民将两山谷分别称为大烧林、小烧林),将镇宅沟东的山岗定为他名义上的封地——介公岭,将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠,并立“介庙”于绵山脚下柏沟村南的柏树林之中,将他居住休息地命名为旌介村,下令将定阳县改名为介休县。晋文公还下令让随从人员把焚烧林的残木拾上几块,给自己做了一双木鞋。他每天上朝时都要穿上木鞋在宫厅行走,呱嗒呱嗒地声音提醒自己看着足下,就好像看到了介子推,后来人们将最忠诚、最尊敬的朋友称作“足下”。晋文公还将焚山之日定为“寒食节”(禁烟节),令全国上下从即日起到五月初五(端午节)期间不得举火炊烟煮饭,只吃冷食。后人为怀念敬仰介子推,每逢“寒食”期间全晋国都不举火,冷食一月,以后逐渐减至三日,并将寒食的的第二天定为“清明节”,“寒食清明节”从此便流传下来。端午节吃粽子,门插香艾,系五彩缕,挂赤灵符,据考证也与纪念介子推有关。

第二年寒食节的次日,晋文公率领群臣登绵山祭奠介子推,看到大烧林山谷内被焚焦的老柳树死而复活,绿枝千条随风飘舞,他触景生情,想起介子推割股奉君时对他的希望:“我不求任何封赏,只愿您做一个清明的国君!”晋文公以为山柳树是介子推转化,他便将山柳树赐名为“清明柳”,表达对介子推的思念之情,把此祭日(初过寒食即冬至后106日)定为“清明节”。要求晋国百姓家家门上挂柳枝,扫墓栽柳,登绵山踏青,抒发思念之情。之后,晋文公曾率领文武随从再次由下马泉登绵山悼念介子推。并令寒食前一天为“炊熟日”,人们要做许多蒸饼,称作“子推蒸饼”。也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼(三角馅饼),然后用柳条串起挂在门楣上晾晒,称作“介推燕”。“火烧”是绵山一带乡民在寒食节期间吃的干粮(烤饼),以提醒人们小心“火烧山”而得名。另外,环绵山一带乡民还有清明节持熟食“蛇盘兔”扫墓习俗。为纪念介子推,每年清明节期间不仅在房前屋后(村庄周围)栽柳,而且青年男女要上绵山踏青,并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。当时有民谣说:“清明不戴柳,红颜成皓首。”现在说起清明节,人们自然会联想到寒食与踏青。清明节寒食的习俗已不为人所推崇,倒是清明时节上山踏青的人越来越多,所以“清明”节除称寒食节(禁烟节、冷食节)外,还有踏青节之称。这是历史上最先提出的寒食起源说,它已成为介休绵山独特的寒食清明文化遗产,现在寒食清明节已经列入国家文化遗产名录。

寒食节 以其奇特的冷食习俗引起了古今中外学者的广泛关注,乍暖还寒的春季,在这正是需要热食时节,人们要过寒食节。究竟是什么原因使得人们选择了禁火寒食的生活方式?寒食是一种旧俗,时间在冬至后105日,因此寒食节又名“百五节”。这一风俗已有两千六百多年的历史。东汉时期寒食习俗似乎在介休及距绵山不远的太原郡很盛行。介子推生动感人的故事,在华夏流传了两千多年。但是他那高风亮节心系天下的忧患意识,枕山栖谷以身许君的爱国精神,割股奉君、不争名利的高尚品格,特别是他那志在清明功不言禄的孝道品德,已经成为我国人民一种可贵的忠孝文化和精神文化财富。绵山是公认的介子推携母归隐地、是清明寒食节的原发地、是忠孝及儒家文化的发源地,是神奇的灵山宝地。她的文化底蕴,就是介子文化(寒食清明及忠孝文化)。叶剑英元帅在介子推的论述中,将介子推和屈原相提并论,提出了“南有屈原,北有介子”的基调。原平市东郊有座石鼓祠,大殿内塑有介子推与母亲的全身坐像,两侧墙上绘有二十四组有关介子推故事的壁画,每逢清明节成千上万的人到石鼓祠凭吊介子推。曲沃县城西北关有一残苦庙,就是子推妻与弟(子林)妻,寻找婆婆及介子推时,闻母亲及子推焚死在介休绵山,二人投井而死,乡人立庙,后称残姑庙。寿阳县的妒女泉和平定娘子关的妒女祠,妒女者为子推妹(介山氏),寻找母亲和哥哥到此,闻母亲和哥哥焚死介休绵山,便积薪自焚。后有“百日积薪,一日烧近”,尊敬怀念的意思。在介子推的老家夏县陪介村(现称裴介村),村内也有晋文公建的“介君庙”。侯马市新建“晋文公宫”及盂县藏山“晋国城”都塑有重耳周游列国、介子推割股济君、火烧绵山等景点。历史剧有京剧《焚烧绵山》、晋剧《绵山魂》、《介子推》以及中央电视台前几年播放的《东周列国》电视剧也有“火焚绵山”专辑。除绵山介公祠、介推殿及神林介庙外,在介休境内还有三处介神庙,即龙凤村西、介休城西临津门外、小宋曲村(子推舅舅家附近)。

何谓清明?可解释为天清地明之意。“清明”一词作为节气之名早在先秦典籍中就出现。远在春秋时代,我国人民就有了日南至、日北至的概念,随后运用晷测量日影的办法,定出春分、夏至、秋分和冬至四个节气。到了公元前200年的秦汉时代,又确立为二十四节气,其中便有了清明节气。这个新增加的农历节气,时值阳春三月初(公历为45日前后)。这时严冬已过去,万象更新的春天来到,到处是春光明媚、桃红柳绿、草木萌芽、生机勃勃,呈现出一片清明景象,所以人们就把这个节气叫做清明节。那么清明节日怎样又成为清明节气,从以上论述看先有清明的节日再有清明的节气。因为这个节气恰好在冬至后一百五日(寒食节的次日)清明节,所以秦汉时代确定二十四节气中,将这一节气称为“清明”。因此清明节解释有两层意思,一是指节气,节气是季节时序的标记。二是指节日,节日包含着风俗和庆祝纪念及相应的仪式习俗。清明节,是春游“踏青”登山的最佳时节,俗称踏青节。民间习惯于这天扫墓,所以又称思亲节、祭祀节,俗称鬼节、冥节,其最突出的习俗就是扫墓祭祖。除了扫墓,清明节最为流行要数植树插柳了,所以清明节又有插柳节之称。由于寒食清明两节相连,从祭祀风俗上就难以严格的区分开来,故后来许多地方都把寒食清明融合为一个节日。

大约到了唐代,寒食与清明节合而为一,这就意味着清明是寒食节重要的一天而已。上坟扫墓祭祖并不限于寒食清明的第一天,先后十日之内是可以扫墓的。由于寒食节要求禁火,所以又称禁烟节、冷食节。因此人们将扫墓选择在清明节,以便焚烧纸钱,这使清明在寒食节中的地位更显得重要。到后世,禁火寒食的习俗因纪念对象与人们的现实生活及思想情感关切甚浅而日渐淡漠,清明扫墓祭祖则因符合民情风俗而至今还在流行。元代以后寒食风俗渐趋淡化,于是人们将寒食清明统称为清明节,所以清明节是寒食节自然发展的结果。清明节在发展过程中又融汇了上巳节(农历三月三)的内容,明代以后成了以上坟扫墓祭祖及登山踏青打秋千游乐为特色的传统节日。现在,人们在清明节期间上坟扫墓修陵,纪念英雄烈士及历史名人和自己的祖先,不仅包含了对介子推这位“清白”大臣、“明白”之士的怀念,而且提醒我们,做人要做既清白又明白的人。过寒食节,民间除了禁烟忌火外,还要祭祀、扫墓、插柳,踏青赏花及打秋千等。今日说起绵山,略知历史的人都会知道是介子推隐居地,是寒食清明节的原发地,是忠孝文化发源地,是神奇的灵山圣地,是我国历史记载最早具有两千六百多年的文化名山。

介子推隐居绵山形成了两大文化,即寒食清明及忠孝文化。两千多年来寒食清明风俗盛传不衰。介子推性情耿直、文武兼备,一生崇尚以道德、忠孝、清烈、仁义教化天下;志在政治清明,他淡泊名利、注重人格、不求厚禄,功成身退,是典型的忠孝贤臣,被广为传诵,成为千古佳话。岩穴之贤介子推的割股奉君、功不言禄、不争名利、赤诚爱国、孝敬老母、枕山栖谷的高尚品质,已成为我国人民可贵的忠孝文化财富。

夏县裴介镇东有座介子推墓,墓旁有碑两幢,一幢是清代雍正二年(公元1724年)所立,墓碑书“介氏祖晋洁惠侯子推墓”,下款书“秦二世自介休迁葬于此,合族同立”字样。另一幢是19621017日夏县人民委员会立的“重点文物保护标志”碑,全文是“晋洁惠侯子推故墓。介子推,周代晋国大臣,夏县裴介人,因对晋文公行功未受禄,乃隐居绵山介休县,后被晋文公觅求不得,焚山而丧命,秦二世自迁葬于此”。这两块碑已将介子推是哪里人,死在什么地方,由绵山将遗骨迁葬到何处交待得清清楚楚,立碑为证是无可质凝的。所以介子推生于夏县、隐居介休、死于绵山、迁葬故里,这是不争的史实——寒食清明节源于介休绵山。

清明节,是国务院200712月新增的第一个法定传统假日,也是被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的节日。200842日至7日 ,中共中央文明办公、中国文联、山西省人民政府联合在绵山风景区共同举办“我们的节日——清明节”大型活动。42日上午,首届中国清明(寒食)文化节开幕仪式在绵山景区隆重举行。绵山景区被中国民间文艺家协会正式授牌为“中国寒食清明文化研究中心”,介休市被授牌为“中国寒食清明文化之乡”。期间,由中国民间文艺家协会、中国民间文艺研究所承办了以“中国传统节日(寒食清明节)论坛”为题的学术研究会。寒食清明节的丰富文化内涵得到了确认,产生了广泛而深远的影响。很明显,寒食清明文化已从单纯的对先人寄托哀思而逐步转化为一种文化情结,寒食清明文化与儒家忠孝礼义信廉在民族源远流长历史中一脉相承,成为中华民族的一份宝贵的非物质遗产。绵山做为这一传统节日的原发地,必将因寒食清明文化品牌的推出而名扬四海,为世界所瞩目。20111118日,中部六省非物质文化遗产论坛在太原市举行,绵山风景名胜区荣获“中部六省非物质文化遗产保护传承贡献奖”。

山西省三佳集团董事长阎吉英先生,从199510月以来,投巨资修复了许多古建筑和开发了自然生态旅游区。重修了云峰寺西小院的介推殿,并将介子推母子塑像高高耸立于龙脊岭上,在大运高速公路上遥望可见,是绵山风景名胜区的标志。塑像高99米,造型古朴典雅、威武高大、形象逼真,生动地体现了介子推母子的气质和神韵。在栖贤谷外天源湖东的山崖处,凿长洞挖竖井安装了高100多米隐藏在崖体内两部电梯,现在游客从栖贤谷停车场乘电梯可直上介公岭景区了。在哀号坡新建了到介公岭的两千多级登山石阶和索道(观光缆车),在巨形石窟内修复了高12米的介子推、介母及邻居解张三尊塑像,并在石窟内岩壁上精心制作悬塑浮雕造型的介子推故事。石窟介公祠铭记着介子推的高风亮节,也体现了寒食清明文化精髓。“漫向绵山寻旧迹,火能烧骨不烧魂”。寒食清明节原发地介休绵山,通过十七年的开发建设,寒食清明及忠孝文化已成为绵山景区独特的文化遗产。石窟介公祠已成为千万人凭吊介子推,访古贤、寻遗迹、过寒食节,登岭踏青感受介子文化的旅游度假胜地。


作者简介:丁庆昌  字丁一。1954年1月生,介休市南张家庄人。大专文化,中共党员。历任绵山副总指挥、土建工程副部长、美工部经理、绵山文化研究院院长、绵山文编室主任,多年从事绵山景区文化研究工作。曾在《绵山文艺》、《绵山志》等刊物发表作品。


审核:王光亮    原家敏

编辑:杜美锐     宋  佳  

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