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晋商遗作 琉璃精品——太和岩牌楼

太和岩牌楼  董西平摄

        闲逛介休城内、城外,所到之处无不被琳琅满目的琉璃所吸引,形形色色的琉璃砖、琉璃瓦、琉璃脊兽、琉璃螭吻、琉璃宝顶……无论构件大小,都光滑莹洁、美轮美奂。可以毫不夸张地说,没有琉璃,就没有介休古建筑的璀璨辉煌!

  介休自古就有“琉璃之乡”的美誉,建筑琉璃艺术久负盛名,琉璃工艺源远流长。据唐贞元十一年(795年)介休洪山“法兴寺碑”碑文载:“神峰北,地一所:东至大烟头,南自至,西至琉璃寺,北至石佛脚”。说明介休唐代时即有“琉璃寺”,建筑琉璃已经出现。宋元时期,介休琉璃工艺已然发达。明清时期,介休建筑琉璃处于发展的黄金时代,保留下来大量优秀的作品且类型多*,色彩、造型俱臻上乘。介休现存建筑琉璃主要是明清时期的作品,其中明代作品较少,仅分布于城内城隍庙、师屯北广济寺、史村禅慧寺以及位于张壁的空王祠等少数几组建筑中;清代作品遗存丰富,遍布介休全境,精品也较多,主要为清雍正、道光和光绪年间所烧制;雍正时期的琉璃作品以韩屯关帝庙所施琉璃博风及悬鱼最具代表性;道光时期的琉璃作品以城内后土庙建筑群三清献楼、太宁宫所施以及六块影壁芯为最佳,城内五岳庙献亭所施者也比较典型;光绪时期的琉璃作品则首推太和岩牌楼,被认为是晚清遗物中最富代表性的作品。

  太和岩牌楼,介休人习惯称之为琉璃牌坊。建于清光绪二十三年(1897),原是介休市北辛武村真武庙的庙前坊。占地27.7平方米。坊体为四柱三楼歇山顶建筑,坊高8.5米、长9.65米、宽1.55米。整个建筑绚丽、华贵、庄重而典雅,通身包砌琉璃饰件,色泽鲜丽,造型传神,运用了仿线刻、仿高浮雕和透雕多种表现形式,内容丰富,图案生动,体现了写实、写意、明暗、远近透视多种表现手法。它的建造虽距今仅百余年历史,但其以别具时代仪礼为建筑特征,以现场定制烧造精湛工艺为特色,以展示中华道教文化和中国传统文化思想为主旨,集道教文化、仪礼形制,琉璃建筑艺术于一体,在中华古代琉璃建筑中独树一帜,堪称文物瑰宝。1986年,被山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。20065月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

太和岩牌楼  董西平摄

  牌楼,作为一种标志性和纪念性的建筑,在中国传统文化中具有特殊的地位和意义。长久以来,不论是在中国还是在世界其他地方,它都被认为是古老中华文化的一个象征和标识。这种由基础、立柱、额枋、桅顶、牌匾等部分组成的门洞式建筑,有檐顶的习惯称之为牌楼,无檐顶的则为牌坊。后人有时也将“牌楼”称之谓“牌坊”,这便是介休人习惯将“太和岩牌楼”称之为“琉璃牌坊”的原因。

  牌楼的建造是有等级差别的,最高等级的牌楼可用庑殿屋顶,顶上覆盖琉璃瓦,檐下装斗拱,有普通斗拱或如意斗拱,种种类型,层出不穷。牌楼的立柱和开间也有相关规定,明清两代时只有皇家陵寝、皇家敕建的庙宇才可用六柱五间十一楼牌楼,一般大臣只能用四柱三间七楼的牌楼,牌楼用作装饰或标志,常被建在大型建筑群的前面或引道中,而一般的小庙是不可以建牌楼的。

  在中国古代皇家或贵族建筑群中,大自帝王将相的宫苑殿宇、陵寝坛庙,小到地方权臣的宅院亭阁,影壁牌坊,只要被尊崇、被列为高档规制的建筑物,还有一个显著的特征,那就是一定找*着琉璃构件。

  介休太和岩牌楼采用琉璃、砖、石结构。台明为长方形,四周设压檐石,中间用方砖斜墁,前檐设四步踏步,两侧垂带雕石狮一对,柱基座为石制弥须座,圭脚四角雕角兽,中间用缠枝花瓣相连。除基座为石雕外,坊身四柱、额枋斗拱,门楣牌匾、勾滴瓦垄、吻兽脊饰以及各种图案花卉、文字等等,全用琉璃构件搭套安装而成,就连木椽端头也都饰以琉璃构件,四柱通身包砌琉璃贴片。

  柱头、柱底用琉璃烧制各种不同的花卉、卷草龙、寿山、瑞兽及八卦等。在明间西侧柱底的图案中烧制“光绪丁酉年(1897年)高造立”的题记。柱头设仿木的普柏枋及阑额,其上用琉璃烧制精美的图案,题材丰富多*。柱中琉璃雀替,明间雕有二龙戏珠及云纹、蝙蝠,上设枋子承琉璃匾额,正面书“紫极腾辉”,背面书“天枢真宰”。次楼南北图案不同,南侧以博古及八宝为主,北侧雕卷草龙纹及寿字。次间柱两侧也用琉璃烧制不同的图案,西侧雕瑞兽松树,东侧雕鲤鱼化龙,寓意福寿连年,高升昌盛。

        次楼斗拱,为一跳三踩仿木琉璃斗拱。主楼斗拱,为一跳五踩仿木琉璃斗拱。次楼与主楼的斗拱中均设琉璃匾额,主楼正中龙牌匾书“太和岩”三个大字,次楼南面书“无上道”、“众妙门”,北面书“除俗障”、“契真源”。拱眼壁中雕有花草。仿木的琉璃檐檩上设木制的椽、飞,椽头与飞头用琉璃装饰。

  顶为单檐歇山造,屋面铺以黄、绿相间的琉璃脊瓦、吻兽,在其正脊的中间有“春为一岁首,梅占百花魁,世远家声旧,孝訯喜气新”的题字。

  牌楼正反两面各有琉璃烧制的两幅对联为后人研究道教真武大帝的发展与演变提供了真实的文字说明。正面明间上书:“北极极也,本无极为太极;玄天天也,乃先天而后天。”次间上书:“汾川宝地,殿庭观壮,玉虚正玉,衡调玉烛,玉者犹玉;玄岳佐玄,宴躔玄武,玄之又玄,净乐前星,针杵功成。”背面明间上书:“道事半百年,飞真自天上帝适;名留一千古,游王避地下宇寒。”背面次间上书:“净乐钟灵三三诞降;太和*道九九飞升。”

  据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载,太上老君八十二化身为玄武,黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后,于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位,潜心会道,十五岁便辞别父母进太和山修炼,在绝壁的岩洞里苦修四十二年后,于九月初九日的清晨,*道升天。因其广具护道降魔之道法,称太和山亦“非玄武不足当之”,所以太和山改名为武当山。之后,玄武地位、神格逐步升级,历代皇家屡封圣号,崇奉至极,一跃成为北方最高神。宋时避讳,改玄为真,天禧年间(10171022)诏封为“真武灵应真君”,元朝大德七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”,民间俗称“真武大帝”。明朝初期,朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”,夺取了皇位。传说在燕王的整个行动中,真武大帝都曾显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,除大规模地修建武当山的宫观庙堂外,还在宫廷内外全国各地修建了大量的真武庙。

  介休北辛武村的真武庙想必就是在这*一种大环境影响下应运而生的。庙碑中有“吾乡玄帝庙,古矣!溯厥自始,碑记内有建自明季一语,实原碑无存究,不知创建何代,经营者何人。所可考者,重修之碑有四,自乾隆年重修”的记载。如今,介休北辛武村的真武庙虽早已不复存在,但庙前之极尽华美的太和岩牌楼却还巍然屹立,实乃乡人之大幸!

  太和岩牌楼优秀而完美的建构和装饰,深蕴着中华民族灿烂的历史文化思想,是古代工匠聪明智慧的结晶。牌楼琉璃饰件不仅运用了美术技法上的仿线刻、仿高浮雕和透雕多种表现形式,体现了写实、写意、明暗、远近透视等多种表现手法,还使*内容丰富,图案生动,无论龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水或楹联匾额,尤其是文字措辞方面,既有道教的隐喻,更有中国传统文化中吉祥如意、福寿平安的美好祈愿。整个建筑的设计和制造不仅体现出古人超凡的智慧和才能,还展现了介休冀氏晋商兴盛发展的历史。

太和岩牌楼  董西平摄

  据当地流传,太和岩牌楼为北辛武村晋商巨富冀氏家族在对村内的庙宇进行补修时,在真武庙中轴线之山门前所新建,虽然现在只剩下了牌楼这个单体建筑,但是由此可以想象当年真武庙庙貌之峥嵘,气象之恢宏。

  冀氏家族现在泯没无闻,但在百余年前,却是天下闻名的富商大贾。《清稗类钞》称介休冀氏有资产银三百万两。道光初,冀氏在湖北樊城、襄阳等地的商铺有七十多家,经营以当铺为主,次为油房、杂货铺,其中资本在十万两以上的商号有钟盛、增盛、世盛、恒盛、永盛当铺和平遥谦盛亨布庄。到第十八世主东冀以和(18311900)时,冀氏商业资本发展到鼎盛时期。

  冀以和是太和岩牌楼的建造人。据《冀氏之辉煌山西介休北辛武冀家》一文介绍,冀以和年老归里后,其聚财万贯,始尽性逸乐,大兴土木,于村东建造了豪华的深楼宅院。在大门外建了个大花园,名曰“乐天园”,园的南面修了一座假绵山,园内还修了一处登瀛文社。冀氏名流便常在这里集聚官僚贵族、翰林学士品评美酒,吟诗作文,生活极尽奢华。清光绪二十年(1894)至二十三年(1897),冀以和于三年内对村内的七座庙宇进行了彻底的补修,为此落了个“乐善好施”的美名。补修真武庙时,在庙院中轴线之山门前新建了这座色彩绚丽、工艺精巧的“太和岩牌楼”。此牌楼在营造时,现场搭建琉璃窑。每一个构件根据设计,现场烧造定制,采用传统构件中所专用的特制构件形制,进行建造。竣工后,还举行了庆祝会。

  从清末到民国数十年,直至今日百余年间,太和岩牌楼一直成为十里八乡百姓景仰的景观。此牌楼的建造不仅印记着当年晋商兴盛发展的历史,更折射着晋商历史的辉煌与曲折。

 

        作者简介:段青兰  女,1971年生人,就职于介休市博物馆,多年从事文史资料研究工作。


审核:王光亮    原家敏  

编辑:杜美锐     宋  佳  

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